سفارش تبلیغ
صبا ویژن
مدیر وبلاگ
 
آمار واطلاعات
بازدید امروز : 4
بازدید دیروز : 2
کل بازدید : 30819
کل یادداشتها ها : 154
خبر مایه


 

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم.

 

موضوع: برگزیدگان خداوند یکتا

بخش نخست : حضرت آدم ع

مقدمه

 

    خیلی فشرده از آنجا که موضوع روشن است باید گفته شود که « برگزیدگان خداوند یکتا » یعنی آن کسانی که از سوی او برگزیده و انتخاب شده اند تا آنچه را او بدانان امر کرده و دستور داده است را به گوش مخاطبان در زمان برگزیده شدن تا پایان عمرشان برسانند و در واقع به عنوان رسول و فرستاده ی او؛ رسالتشان را انجام دهند. حال اینکه این گروه چه کسانی هستند و هدف از برگزیده شدنشان چه بوده و گروه هدف چه کسانی و در چه زمانی بوده اند و آیا موضوع رسالت آنها برای زمانهای آینده نیز تسری داشته ، و نشان برگزیده ی خداوند بودنشان کدام بوده و ... تمام مواردی است که انشاءالله در ادامه یعنی متن تا آن جا که خدای یکتا بخواهد اشاره و بدان پرداخته خواهد شد. و روشنتر اینکه مبنای کار برای بیان این مهم تنها کتاب قرآن مجید و آیات آن می باشد؛ آن هم به عنوان نشانه ای از حقانیت برگزیده شدن این فرستادگان. قرآن؛ کتابی که بر حضرت محمد ص به عنوان خاتم النبیین[1]فرو فرستاده شده است و در دسترس همگان و برای همگان در هر زمان و مکانی است[2] . و البته باید دانست که رسولان و برگزیدگان خدای یکتا به سوی مردم قوم خویش همه از نوع آنان یعنی بشر و از خودشان و میان خودشان بوده اند که به رسالت فرستاده می شده اند تا ابلاغ آیات او را برایشان بنمایند تا به خدای یکتا ایمان آورده و او را بپرستند و دست از شرک بردارند و به سرای دیگر ایمان بیاورند[3] و ... البته که تمام اینها بواسطه ی « وحی » بوده است. به عبارت دیگر تفاوت این افراد یعنی رسولان الاهی با دیگر مردم قوم خود این بوده که بدانان « وحی » می شده است[4] وگرنه بشری بیش نبوده اند.[5] و البته که پیامبران خدا همه از مردان بوده اند که به رسالت فرستاده می شده اند و بدانان از سوی خدای یگانه وحی می شده است و ضمن خوردن و آشامیدن؛ مرگ نیز آنان را در بر می گرفته است؛ چرا که آنان نیز مصداقی از بشر و همانند دیگران بوده اند و همانطور که گذشت تفاوت آنان با دیگران این بوده که بدانان از سوی خدای یکتا وحی می شده است « و ما ارسلنا قبلک الا رجالا نوحی الیهم ص فسئلوا اهل الذکر ان کنتم تعلمون. و ما جعلناهم جسدا لا یأکلون الطعام و ما کانوا خالدین. ( 7-8 انبیاء با توجه به آیات 9-10) .

 

گفتار اول

 

آیات خداوند پیرامون  موضوعات برگزیدن و برگزیدگانش.

 

 1 -  الله یصطفی من الملائکة رسلا و من الناس ج ان الله سمیع بصیر. یعلم ما بین ایدیهم و ما خلفهم ق و الی الله ترجع الامور . (75-76 حج) » . از آیه ی کریمه ی 75 حج نخست روشن می شود که این خدای یکتاست که از میان فرشتگان و نیز مردم؛ برگزیننده ی برخی از آنان به عنوان فرستاده و رسول خویش است. خدایی که شنوای بیناست، خدایی که برابر آیه ی 76 همین سوره یعنی حج به شرح مذکور، دانا به تمام امور آنها از پیدا و پنهان است و بازگشت کارها هم به سوی اوست. یعنی همان کسی که در آیه ی 73 یگانگی خود را اثبات فرموده و در این زمینه مردم را خطاب قرار داه است و این مومنیند که باید آیات خدا را برای دیگران بخوانند تا دست از شرک و فسق و ... بردارند و موحد شوند و قدر این مهم را بدانند و کسی جز خدای یکتا را نخوانند و باز بدانند که او هر لحظه توانای مقتدر است : « یا ایها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ج ان الذین تدعون من دون الله لن یخلقوا ذبابا و لو اجتمعوا له ص و ان یسلبهم الذباب شیئا لا یستنقذوه منه ج ضعف الطالب و المطلوب. ما قدروا الله حق قدره ق ان الله لقوی عزیز. ( 73-74 حج ) ». حال اینکه خدای یکتا چگونه قوی عزیز است باید به سوره ی شعراء مراجعه کرد و پی به عزیز بودن وی در رابطه با اقوام گذشته در عین رحیم بودنش برد.

     و اما دوم اینکه وقتی صحبت از برگزیدن رسولان از فرشتگان و مردم است؛ یعنی بدان معناست که باز این امر از سنت خداست که فرستادگانی را در هر زمانی که بخواهد برگزیند. یعنی تفاوت است میان « نبی » و « رسول ». چه آنکه « نبی » برانگیخته ای از سوی خدای یکتاست که هر چند رسول او نیز می باشد اما اخباری را به اذن خدا در قالب آیاتش به مردم از طریق همان وحی می رساند و ابلاغ می کند و صد البته که این مهم به حضرت محمد ص ختم شده است؛ آنگونه که گذشت و پس از ایشان هیچ نبی ایی الاهی وجود نخواهد داشت هر چند که کسی ادعایی داشته باشد. در واقع می شود گفت که معنای « رسول » اعم از معنای « نبی » است. یعنی هر نبی، رسول هست؛ اما هر رسولی نبی نیست. به عبارت دیگر منطور از اینکه خدای یکتا برابر زمان فعل بکار رفته در آیه ی کریمه ی 75 حج، رسولانی را از فرشتگان و نیز مردم بر می گزیند؛ این می باشد که او تا زمان رسول خاتم فرستادگانی را برگزیده و پس از آن هم بر خواهد انگیخت؛ اما این رسولان پس از ایشان کسانی هستند که به عنوان بیم دهنده از سوی خدا؛ تنها آیات او را که همه در قرآن کریم است را برای مخاطبین اعم از مومنین و مردم و البته با قید اولویت برای قوم خودشان که از رسالت پیامبرانش بوده می خوانند تا اینکه تنها خدای یکتا را بپرستند و مشرکین دست از شرک بردارند[6] و اینکه این بیم دهنده ی الاهی بدانان بگوید که از روز ملاقات که مالک آن خدای یکتای قاهر است بترسند[7] و از غفلت از آخرت که وقوعش حتمی و علمش تنها نزد خداست؛ و در آن روز به حساب ها رسیدگی خواهد شد و هر کس نتیجه ی اعمالش در دنیا را که زنده بوده و انجام داده خواهد دید بپرهیزند[8]و اینکه مومنین؛ اگر می خواهند که از خشم خدا به خاطر اعمالشان در امن و آرامش باشند و از سوی دیگر از خدا می خواهند از کسانی باشند که توسط او به راه راست راهنمایی می شوند؛ باید بدانند که تنها باید به آیات الاهی گوش فرا دهند و فرمانبر خدا و فرستاده اش بر اساس همان آیات کتاب قرآن باشند و جان کلام اینکه ایمان خود را به هیچ ستم و ستمگری ایی نیالایند[9]  ... به عبارت دیگر چنین رسولانی از منذرین و بیم دهندگان الاهی برای ستمگران و ناآگاهان می باشند: « ... ذالک ان لم یکن ربک مهلک القری بظلم و اهلها غافلون. (131 انعام با توجه به آیات130-135) ». // « و ما کان ربک مهلک القری حتی یبعث فی امها رسولا یتلوا علیهم آیاتنا ج و ما کنا مهلکی القری الا و اهلها ظالمون. (59 قصص) » . همانگونه که او نابود کننده ی هچ قریه ای از روی ستمکاری نیست وقتی که اهل آن از صالحین و شایسته کارانند: « و ما کان ربک لیهلک القری بظلم و اهلها مصلحون. (117 هود با توجه به آیات 116-123) » . به هر جهت باید دانست که خدای یکتا هم بیم دهنده است و هم فرستنده ی رسولانش که تمام اینها البته از رحمت اوست که شنوای دانا می باشد و از این منظر است که رسولان و کتبی که قرآن آخرین آنهاست را به عنوان بیم دهنده ی مردم برای اتمام حجت با ستمکاران می فرستد: « بسم الله الرحمن الرحیم. حم. والکتاب المبین. انا انزلناه فی لیلة مبارکة انا کنا منذرین. فیها یفرق کل امر حکیم. امرا من عندنا ج انا کنا مرسلین. رحمة من ربک ج انه هو السمیع العلیم. (1-6دخان) » .

 2 -   مورد دیگر مرتبط با این بحث آنجاست که خدای یکتا در جایی دیگر از قرآن اینگونه می فرماید: « ان الله اصطفی آدم و نوحا و آل ابراهیم و آل عمران علی العالمین. ذریة بعضها من بعض ق والله سمیع علیم. »[10] ( 33-34 آل عمران) ». آن چنانکه در این آیات کریمه دیده می شود؛ حضرت آدم ع اولین برگزیده از میان برگزیدگان خدا بر جهانیان است. هم اکنون برای پی بردن به چند و چون این برگزیده شدن او توسط حضرت حق جل عظمته باید آیات قرآن را دستاویز قرار داد چرا که همه ی موجودات از جمله حضرت آدم ع آفریده ی خدا هستند که ذکر آن در این کتاب مقدس و کریم به میان آمده و همه حق است.

    « و اذ قال ربک للملائکة انی جاعل فی الارض خلیفة ص قالوا أتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء و نحن نسبح بحمدک و نقدس لک ص قال انی اعلم ما لا تعلمون. و علم آدم الاسماء کلها ثم عرضهم علی الملائکة فقال انبئونی باسماء هاؤلاء ان کنتم صادقین. قالوا سبحانک لا علم لنا الا ما علمتنا ص انک انت العلیم الحکیم. قال یا آدم انبئهم بأسمائهم ص فلما انبأهم باسمائهم قال ألم اقل لکم انی اعلم غیب السماوات و الارض و اعلم ما تبدون و ما کنتم تکتمون. و اذ قلنا للملائکة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابلیس ابی و استکبر و کان من الکافرین. و قلنا یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة و کلا منها رغدا حیث شئتما و لا تقربا هذه الشجرة فتکونا من الظالمین. فأزلهما الشیطان عنها فاخرجهما مما کانا فیه ص و قلنا اهبطوا بعضکم لبعض عدو ص و لکم فی الارض مستقر و متاع الی حین. فتلقی آدم من ربه کلمات فتاب علیه ج انه هو التواب الرحیم. قلنا اهبطوا منها جمیعا ص فاما یأتینکم منی هدی فمن تبع هدای فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون. والذین کفروا و کذبوا بآیاتنا اولائک اصحاب النار ص هم فیها خالدون. (30-39 بقره ). »

آنچه که از این آیات کریمه بر می آید این است که:

  1. خدای یکتا موضوع اراده ی خود مبنی بر قرار دادن جانشین در روی زمین را با فرشتگان در میان می گذارد.

    در این رابطه یعنی قرار دادن جانشین روی زمین و طرح آن با فرشتگان توسط خداوند یکتا اینکه؛ او در این بین به کم و کیف آفرینش این جانشین یعنی بشر برای آنها اشاره فرموده است که آغاز شکل گیری آن که از آدم ع باشد از ماده ی گل و لای کهنه ی دگرگون یافته است : « و اذ قال ربک للملائکة انی خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون. ( 28 حجر ) » .

    در این خصوص باز می توان به آیه ی 71 سوره ی صاد اشاره کرد که خدای یکتا موضوع کیفیت آفرینش جانشین مورد نظر خود روی زمین را برای آنان بیان نموده است مبنی بر اینکه این موجود مورد نظر او بشری است که از گل آفریده شده است : « اذ قال ربک للملائکة انی خالق بشرا من طین. ( 71 صاد ) ».  



[1] - ما کان محمد ابا احد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین ق و کان الله بکل شیء علیما. 40 احزاب

[2] - ان هو الا ذکر للعالمین. و لتعلمن نبأه بعد حین. (87-88 صاد) . این قرآن جز اندرز و پند برای اهل عالم نیست و شما منکران بر صدق و حقیقت این مثال پس از مرگ به خوبی آگاه می شوید.

    و البته که پیامبر ص خود یک بیم دهنده ی آشکار برای همه ی جهانیان در هر زمان و مکانی است. یعنی اشان تنها بیم دهنده برای قوم خود نبوده اند؛ چرا که پس از ایشان پیامبری نبوده و نخواهد بود: « قل یا ایها الناس انما انا لکم نذیر مبین. (49 حج با توجه به آیات 50-51) .

[3] - هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین. ( 2 جمعه ) » .

[4] - و لذا از این جهت است که مومنین باید تنها به این کتاب تمسک بجویند و و تنها از آیات این کتاب یعنی کتاب پروردگار جهانیان که به حضرت محمد ص وحی شده است را بخوانند و نه کتابی جز آن را. زیرا که  برابر آیه ی زیر اولن خود پیامبر ص به این مهم مکلف شده است و وقتی امر برای ایشان بدینگونه است که تنها آنچه را که از کتاب پروردگارش به او وحی می شود را بخواند؛ چه برای مردم به عنوان آیات الاهی و چه برای خود؛ پس وضع برای مومنین کاملن روشن است که به طریق اولی باید پیروی محض این امر را بنمایند و کتابی دیگر را مبنای امور خود تحت عنوان دین و مذهب قرار ندهند. و دوم اینکه، برای این کتاب هیچ تغییر دهنده ای نیست و پناهی جز خدا نیز برای کسی نیست: واتل ما اوحی الیک من کتاب ربک ص لا مبدل لکلماته و لن تجد من دونه ملتحدا. (27 کهف).

[5] - 110 سوره ی کهف .

[6] - بسم الله الرحمن الرحیم. اتی امرالله فلا تستعجلوه ج سبحانه و تعالی عما یشرکون. ینزل الملائکة بالروح من امره علی من یشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. (1-2 نحل) .

[7] - « رفیع الدرجات ذوالعرش یلقی الروح من امره علی من یشاء من عباده لیندر یوم التلاق. یوم هم بارزون ص لا یخفی علی الله منهم شیءٌ لمن الملک الیوم ص لله الواحد القهار. ( 15-16 غافر) » .

[8] - بسم الله الرحمن الرحیم. اقترب للناس حسابهم و هم فی غفلة معرضون. ( 1 انبیاء با توجه به آیات 2-6 ).

[9] - الذین آمنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم اولائک لهم الامن و هم مهتدون. ( 82 انعام ).

[10] - به حقیقت خداوند، آدم و نوح و خانواده ی ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان بر گزید. فرزندانی که برخی از نسل برخی دیگر هستند و خدا شنوای داناست.


  




طراحی پوسته توسط تیم پارسی بلاگ